ИЗ УТРЕННЕЙ ФРЕНДЛЕНТЫ
Оригинал взят у 
dobriifin в Бирманские евреи
dobriifin в Бирманские евреиНу вот – я решился показать вам результат своей работы. Вернее наоборот – очень трудно было удержаться от того, чтобы показать всё раньше, но, слава Богу, я этого не сделал – каждый день что-то менялось, улучшалось, дорабатывалось. Она и сейчас не готова – помните, пожалуйста, что это всё ещё черновик. Просто я решил приостановиться – взять перерыв, пока не вернусь домой, в Нью Йорк. Там сяду вместе с мастерами своего дела, чтоб они помогли мне закончить. А пока что вот:
Бирманские евреи – колено, которое исчезло
Добро пожаловать в синагогу "Музмеах Иешуа" – построенная в 1896 году, она стоит в мусульманском районе буддистского города Янгон, в Бирме. Раньше она была переполнена местными евреями. А теперь это, по-сути, музей – музей памяти о некогда процветающей, а ныне исчезнувшей еврейской общине.
1:
Евреи пришли в Бирму (теперь Мьянма) в середине 19-го века, вместе с британцами. В начале в качестве офицеров британской армии, а потом, когда англичане стали строить в Рангуне (ныне Янгон) порт, как купцы и бизнесмены.
Новый порт рос быстрыми темпами, город развивался, связи по всей британской империи позволяли евреям заключать выгодные сделки. И не удивительно, что в столь благоприятных для торговли условиях еврейская община быстро расцвела. Вскоре евреи построили синагогу, еврейскую школу, магазины с кошерной едой и так далее. А в иерархии британской империи евреи рассматривались лишь на полступени ниже, чем англичане. Это позволяло им занимать довольно высокие должности в местных органах самоуправления. Например, в 30-ых годах 20-го века евреи занимали должность мэра сразу в двух городах: в Янгоне и в Патейне.
У евреев в Бирме никогда не было столкновений на религиозной почве ни с мусульманами, ни с буддистским большинством, ни с индуистами, ни христианами. По сравнению со многими другими регионами евреи в Бирме жили, как у Б-га за пазухой.
Всё это неожиданно закончилось с наступлением Второй Мировой Войны, когда Бирму оккупировали японцы. Хоть японцы и не были антисемитами, как их союзники немцы, но в бирманских евреях они, небезосновательно, видели сочувствующую англичанам "пятую колонну". Евреям пришлось срочно покинуть свои дома и бежать из страны.
По окончании войны лишь несколько сотен из некогда двух с половинной тысячной общины решили попытаться вернуться домой. Но вернувшись в Бирму, они нашли свои дома разграбленными, бизнес уничтоженным, а условия новой жизни очень тяжёлыми. Синагога уцелела лишь чудом.
Но всё равно – несколько сотен евреев решили остаться и снова попытаться возродить прежнюю жизнь. Бирма, обретя независимость, установила тесные и дружеские связи с вновь созданным еврейским государством. Израильские лидеры были частыми гостями в Бирме. Еврейская община только-только стала вновь расправлять свои крылья и тут... в Бирме случился военный переворот.
Началась национализация, всплеск национализма, бытовые и экономические неурядицы. И евреи, вновь почувствовав себя некомфортно в стране, которую они считали своим домом, снова стали иммигрировать – в Америку, в Австралию, в Израиль. Последний раввин покинул Бирму в 1969-ом году.
Всего несколько еврейских семей осталось в Янгоне. Кто-то ассимилировался, женившись/выйдя замуж за неевреев. Кто-то, выросший в нееврейской среде, стал буддистом. Остальные покинули Бирму, когда раннее закрытые границы страны вновь открылись. Формально сохранив гражданство Мьянмы, они фактически стали резидентами других стран – Франции, Америки, Австралии и т.д.
Так меньше чем за полвека исчезла некогда большая и процветающая еврейская община Бирмы. Но есть ли надежда на её возрождение сегодня, когда страна вновь открыта для иностранного бизнеса и новых экономических возможностей?
"Арон Койдеш" – обычно это пространство размером со шкаф, в котором хранятся богато украшенные свитки Торы. Состоятельные семьи делают на заказ фамильные свитки и хранят их в той синагоге, которую посещают. Обычно в синагоге хранятся два или три таких свитка. В особо богатых общинах – пять, ну, может быть, шесть.
В Янгонской синагоге Арон Койдеш это целая комната, которая вмещала в себя больше 120-ти таких свитков, украшенных серебром и драгоценными камнями. Сегодня в ней осталось всего лишь два свитка, так как еврейские семьи, покинув страну, увезли свои фамильные свитки с собой.
2:
Эту синагогу основали багдадские евреи, которые составляли костяк янгонской общины. Соответственно синагога построена в необычном для остальных евреях багдадском стиле. Основным отличием является то, что в отличие от других синагог, где люди молятся обратившись на восток, в сторону Иерусалима, в багдадской синагоге евреи сидят семейными кланами, своим "семейным кружком". Поэтому скамейки в "Музмеах Иешуа" обращены не к Иерусалиму, а друг к другу.
Последние 35 лет, вплоть до своей смерти, за синагогой ухаживал Моисей Сэмьюэлс. Каждый день, в жару или в дождь, он открывал двери синагоги. Каждую пятницу он терпеливо ожидал чуда – собрание "миньяна" – десяти евреев, чтобы провести молитву. Он не уставал повторять своему сыну Сэмми: "Еврей никогда не должен быть одиноким в наши святые и праздничные дни". Теперь, когда он умер, синагогой занимается Сэмми.
3:
Аслам, в течение 20-ти лет поддерживающий порядок в синагоге, – мусульманин. Как я уже говорил, евреи в Бирме никогда не имели трений со своими мусульманскими соседями. За исключением одного раза, когда в результате Шестидневной Войны между Израилем и арабскими государствами разъярённая толпа янгоноских мусульман пошла громить синагогу, угрожая её сжечь. Но мусульмане-соседи вышли на улицу и собственными силами защитили синагогу и раввина от погромщиков и вандалов.
4:
Сегодня в этом преимущественно мусульманском районе также живут и индуисты и буддисты и христиане.
5:
Однако не всё так безоблачно, как может показаться на первый взгляд. В результате столкновений с мусульманами-рохинджа в штате Ракхайн в последние годы по всей стране растёт напряжённость между буддистским большинством и мусульманским меньшинством.
Сегодня часто можно встретить буддистские процессии в мусульманских кварталах. Многие – вполне мирные. Но есть и провокационные, которые устраиваются для того, чтобы мусульмане не забывали о том, что это буддистская страна, чтобы мусульмане "знали своё место".
6:
Говоря, что после темноты наступает свет. Последние бирманские евреи – Сэмми, его жена Захава, и сёстры Дина и Ханна - зажигают субботние свечи. Свадьба Сэмми и Захавы – первая еврейская свадьба в Бирме за последние 27 лет.
Сегодня Сэмми и Захава проводят большую часть времени, живя в Нью Йорке. Но они часто бывают в Бирме, где у них бизнес, сёстры, и где они занимаются синагогой.
7:
Раньше этот район назывался Еврей-Городом. Здесь жили евреи, здесь были еврейская школа и еврейские ресторанчики. Здесь на шаббат соседи выносили столы и встречали субботу всем двором.
Сегодня тут не осталось ни одного еврея. Да и прежних домов практически не осталось. Этот двор – один из немногих сохранившихся прежде еврейских дворов.
8:
Евреи, хозяева этого дома, уже давным-давно покинули Бирму.
9:
И этот район старого города раньше был еврейским. Сегодня в нём можно встретить кого угодно: мусульман, буддистов, индуистов, христиан. Но только не евреев. Разве что евреев-туристов.
10:
Когда-то еврейская община могла себе позволить даже разделиться на две – которые друг с другом не общались. Багдадские евреи не сошлись в теологических и расовых спорах с индийскими евреями, Бене-Исраэль. В результате появился второй дом для молитв, который стоял где-то в этом районе. Сегодня следов от него не осталось, и некому больше предоставлять помещение для молитвы.
11:
В некоторых местах города можно неожиданно наткнуться на еврейскую символику. Как здесь – на Звезду Давида, венчающую чердак этого старого дома. Но чаще всего это просто орнаментальное украшение. Местные жители не знают о значении этих символов.
12:
Еврейское кладбище в Янгоне давно закрыто для погребений. Это последнее пристанище для 679 евреев. Сефарды и ашкеназы тут похоронены хоть и на одном кладбище, но раздельно. Они и при жизни не особо-то уживались. Самая ранняя могила датирована 1876-ым годом, а последняя – 1979-ым.
Из-за строительного бума и из-за того, что кладбище, по-сути, находится в центре города, существует реальная опасность того, что скоро его захватят девелоперы.
13:
Но Сэмми не оставляет попытки возродить еврейскую общину в Бирме. Этот шанс он видит в притоке евреев-экспатов и бизнесменов. Каждый год он организовывает проведение еврейских праздников, приглашая на них как евреев-экспатов, дипломатов и бизнесменов, так и неевреев – влиятельных представителей местных кругов. В этом году на празднование Хануки собралось более 200-от человек.
14:
Это было очень мульти-национальное празднование. Многие из еврейских гостей пришли в бирманских национальных костюмах, так как евреи. которые приехали работать в Бирму, подчёркнуто не религиозные и чаще больше открыты для азиатских культур, чем для своей национальной культуры.
15:
Среди многочисленных туристов, ныне ежедневно посещающих синагогу, я встретил эту семью: муж – американский еврей, жена – китаянка. Оба живут и работают в Сингапуре. Своих детей они учат, как китайским так и еврейским традициям, и надеются, что когда прийдёт время, у их детей будет празднование бар и бат-мицвы – еврейских ритуалов вступления в совершеннолетие.
16:
Кристина – бирманка. Родившись в буддистской семье, закончившая католическую школу, она считает себя еврейкой. Кристина, хоть и не официально, приняла иудаизм после того, как какое-то время встречалась с бирманским евреем (который потом принял буддизм и уехал жить в Париж). Она провела больше 3-ёх лет в Израиле, где была волонтёром в кибуце, и теперь, вернувшись в Бирму, посещает все местные еврейские мероприятия, которые устраивает Сэмми. Её любимый праздник – Ханука – Праздник Света и Чудес.
17:
Бирманские евреи – колено, которое исчезло
Добро пожаловать в синагогу "Музмеах Иешуа" – построенная в 1896 году, она стоит в мусульманском районе буддистского города Янгон, в Бирме. Раньше она была переполнена местными евреями. А теперь это, по-сути, музей – музей памяти о некогда процветающей, а ныне исчезнувшей еврейской общине.
1:
Евреи пришли в Бирму (теперь Мьянма) в середине 19-го века, вместе с британцами. В начале в качестве офицеров британской армии, а потом, когда англичане стали строить в Рангуне (ныне Янгон) порт, как купцы и бизнесмены.
Новый порт рос быстрыми темпами, город развивался, связи по всей британской империи позволяли евреям заключать выгодные сделки. И не удивительно, что в столь благоприятных для торговли условиях еврейская община быстро расцвела. Вскоре евреи построили синагогу, еврейскую школу, магазины с кошерной едой и так далее. А в иерархии британской империи евреи рассматривались лишь на полступени ниже, чем англичане. Это позволяло им занимать довольно высокие должности в местных органах самоуправления. Например, в 30-ых годах 20-го века евреи занимали должность мэра сразу в двух городах: в Янгоне и в Патейне.
У евреев в Бирме никогда не было столкновений на религиозной почве ни с мусульманами, ни с буддистским большинством, ни с индуистами, ни христианами. По сравнению со многими другими регионами евреи в Бирме жили, как у Б-га за пазухой.
Всё это неожиданно закончилось с наступлением Второй Мировой Войны, когда Бирму оккупировали японцы. Хоть японцы и не были антисемитами, как их союзники немцы, но в бирманских евреях они, небезосновательно, видели сочувствующую англичанам "пятую колонну". Евреям пришлось срочно покинуть свои дома и бежать из страны.
По окончании войны лишь несколько сотен из некогда двух с половинной тысячной общины решили попытаться вернуться домой. Но вернувшись в Бирму, они нашли свои дома разграбленными, бизнес уничтоженным, а условия новой жизни очень тяжёлыми. Синагога уцелела лишь чудом.
Но всё равно – несколько сотен евреев решили остаться и снова попытаться возродить прежнюю жизнь. Бирма, обретя независимость, установила тесные и дружеские связи с вновь созданным еврейским государством. Израильские лидеры были частыми гостями в Бирме. Еврейская община только-только стала вновь расправлять свои крылья и тут... в Бирме случился военный переворот.
Началась национализация, всплеск национализма, бытовые и экономические неурядицы. И евреи, вновь почувствовав себя некомфортно в стране, которую они считали своим домом, снова стали иммигрировать – в Америку, в Австралию, в Израиль. Последний раввин покинул Бирму в 1969-ом году.
Всего несколько еврейских семей осталось в Янгоне. Кто-то ассимилировался, женившись/выйдя замуж за неевреев. Кто-то, выросший в нееврейской среде, стал буддистом. Остальные покинули Бирму, когда раннее закрытые границы страны вновь открылись. Формально сохранив гражданство Мьянмы, они фактически стали резидентами других стран – Франции, Америки, Австралии и т.д.
Так меньше чем за полвека исчезла некогда большая и процветающая еврейская община Бирмы. Но есть ли надежда на её возрождение сегодня, когда страна вновь открыта для иностранного бизнеса и новых экономических возможностей?
"Арон Койдеш" – обычно это пространство размером со шкаф, в котором хранятся богато украшенные свитки Торы. Состоятельные семьи делают на заказ фамильные свитки и хранят их в той синагоге, которую посещают. Обычно в синагоге хранятся два или три таких свитка. В особо богатых общинах – пять, ну, может быть, шесть.
В Янгонской синагоге Арон Койдеш это целая комната, которая вмещала в себя больше 120-ти таких свитков, украшенных серебром и драгоценными камнями. Сегодня в ней осталось всего лишь два свитка, так как еврейские семьи, покинув страну, увезли свои фамильные свитки с собой.
2:
Эту синагогу основали багдадские евреи, которые составляли костяк янгонской общины. Соответственно синагога построена в необычном для остальных евреях багдадском стиле. Основным отличием является то, что в отличие от других синагог, где люди молятся обратившись на восток, в сторону Иерусалима, в багдадской синагоге евреи сидят семейными кланами, своим "семейным кружком". Поэтому скамейки в "Музмеах Иешуа" обращены не к Иерусалиму, а друг к другу.
Последние 35 лет, вплоть до своей смерти, за синагогой ухаживал Моисей Сэмьюэлс. Каждый день, в жару или в дождь, он открывал двери синагоги. Каждую пятницу он терпеливо ожидал чуда – собрание "миньяна" – десяти евреев, чтобы провести молитву. Он не уставал повторять своему сыну Сэмми: "Еврей никогда не должен быть одиноким в наши святые и праздничные дни". Теперь, когда он умер, синагогой занимается Сэмми.
3:
Аслам, в течение 20-ти лет поддерживающий порядок в синагоге, – мусульманин. Как я уже говорил, евреи в Бирме никогда не имели трений со своими мусульманскими соседями. За исключением одного раза, когда в результате Шестидневной Войны между Израилем и арабскими государствами разъярённая толпа янгоноских мусульман пошла громить синагогу, угрожая её сжечь. Но мусульмане-соседи вышли на улицу и собственными силами защитили синагогу и раввина от погромщиков и вандалов.
4:
Сегодня в этом преимущественно мусульманском районе также живут и индуисты и буддисты и христиане.
5:
Однако не всё так безоблачно, как может показаться на первый взгляд. В результате столкновений с мусульманами-рохинджа в штате Ракхайн в последние годы по всей стране растёт напряжённость между буддистским большинством и мусульманским меньшинством.
Сегодня часто можно встретить буддистские процессии в мусульманских кварталах. Многие – вполне мирные. Но есть и провокационные, которые устраиваются для того, чтобы мусульмане не забывали о том, что это буддистская страна, чтобы мусульмане "знали своё место".
6:
Говоря, что после темноты наступает свет. Последние бирманские евреи – Сэмми, его жена Захава, и сёстры Дина и Ханна - зажигают субботние свечи. Свадьба Сэмми и Захавы – первая еврейская свадьба в Бирме за последние 27 лет.
Сегодня Сэмми и Захава проводят большую часть времени, живя в Нью Йорке. Но они часто бывают в Бирме, где у них бизнес, сёстры, и где они занимаются синагогой.
7:
Раньше этот район назывался Еврей-Городом. Здесь жили евреи, здесь были еврейская школа и еврейские ресторанчики. Здесь на шаббат соседи выносили столы и встречали субботу всем двором.
Сегодня тут не осталось ни одного еврея. Да и прежних домов практически не осталось. Этот двор – один из немногих сохранившихся прежде еврейских дворов.
8:
Евреи, хозяева этого дома, уже давным-давно покинули Бирму.
9:
И этот район старого города раньше был еврейским. Сегодня в нём можно встретить кого угодно: мусульман, буддистов, индуистов, христиан. Но только не евреев. Разве что евреев-туристов.
10:
Когда-то еврейская община могла себе позволить даже разделиться на две – которые друг с другом не общались. Багдадские евреи не сошлись в теологических и расовых спорах с индийскими евреями, Бене-Исраэль. В результате появился второй дом для молитв, который стоял где-то в этом районе. Сегодня следов от него не осталось, и некому больше предоставлять помещение для молитвы.
11:
В некоторых местах города можно неожиданно наткнуться на еврейскую символику. Как здесь – на Звезду Давида, венчающую чердак этого старого дома. Но чаще всего это просто орнаментальное украшение. Местные жители не знают о значении этих символов.
12:
Еврейское кладбище в Янгоне давно закрыто для погребений. Это последнее пристанище для 679 евреев. Сефарды и ашкеназы тут похоронены хоть и на одном кладбище, но раздельно. Они и при жизни не особо-то уживались. Самая ранняя могила датирована 1876-ым годом, а последняя – 1979-ым.
Из-за строительного бума и из-за того, что кладбище, по-сути, находится в центре города, существует реальная опасность того, что скоро его захватят девелоперы.
13:
Но Сэмми не оставляет попытки возродить еврейскую общину в Бирме. Этот шанс он видит в притоке евреев-экспатов и бизнесменов. Каждый год он организовывает проведение еврейских праздников, приглашая на них как евреев-экспатов, дипломатов и бизнесменов, так и неевреев – влиятельных представителей местных кругов. В этом году на празднование Хануки собралось более 200-от человек.
14:
Это было очень мульти-национальное празднование. Многие из еврейских гостей пришли в бирманских национальных костюмах, так как евреи. которые приехали работать в Бирму, подчёркнуто не религиозные и чаще больше открыты для азиатских культур, чем для своей национальной культуры.
15:
Среди многочисленных туристов, ныне ежедневно посещающих синагогу, я встретил эту семью: муж – американский еврей, жена – китаянка. Оба живут и работают в Сингапуре. Своих детей они учат, как китайским так и еврейским традициям, и надеются, что когда прийдёт время, у их детей будет празднование бар и бат-мицвы – еврейских ритуалов вступления в совершеннолетие.
16:
Кристина – бирманка. Родившись в буддистской семье, закончившая католическую школу, она считает себя еврейкой. Кристина, хоть и не официально, приняла иудаизм после того, как какое-то время встречалась с бирманским евреем (который потом принял буддизм и уехал жить в Париж). Она провела больше 3-ёх лет в Израиле, где была волонтёром в кибуце, и теперь, вернувшись в Бирму, посещает все местные еврейские мероприятия, которые устраивает Сэмми. Её любимый праздник – Ханука – Праздник Света и Чудес.
17: